劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其(为什么风流女人看指甲qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉为什么风流女人看指甲(hàn)初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在(zài)讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡之辞多(duō)而(ér)掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印(yìn)政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模(mó)仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平(píng)直的意思，所以法言就是作为(wèi)准(zhǔn)则(zé)而对事情的是(shì)非给以(yǐ)评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王(wáng)的奢(shē)侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大(dà)赋，语(yǔ)出(chū)西(xī)汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄的提法做了(le)自己的评价认为(wèi)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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