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　　出自(zì)《列子·汤问(wèn)》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨(é)峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流(liú)水高山(shān)。

　　《列子(zi)·汤(tāng)问》记载，春秋时伯(bó)牙(yá)善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴声时(shí)若高山，时若流水，只有钟(zhōng)子期能领(lǐng)会(huì)其(qí)中的(de)含意。

　　后来(lái)就用(yòng)“高山流(liú)水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用(yòng)以(yǐ)比(bǐ)喻乐曲(qū)的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清(qīng)代(dài)琴家张孔山弹(dàn)奏的(de)《流水》是近代流传最广的曲目之(zhī)一。

　　春秋时期，俞伯牙(yá)擅长于弹(dàn)奏琴(qín)弦(xián)，钟子期擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳(yáng)龟山）北面游览时，突然(rán)遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩石之下(xià)，心里寂寞忧(yōu)伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了(le)反映(yìng)连绵大雨的琴(qín)曲(qū)；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在(zài)临近(jìn)的一丛野菊后(hòu)叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的(de)钟子期也正在附近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不(bù)觉心(xīn)旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆听多时了(le)，听到(dào)高潮时(shí)便情不自禁(jìn)地(dì)发出(chū)了由(yóu)衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧(jǐn)起身(shēn)和钟子期打过招呼，便又(yòu)继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于(yú)高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真像是一座(zuò)高峻无比的(de)山啊！”伯牙又沉思于流水，隐(yǐn)情在旋律之外，钟(zhōng)子期听后，又在一旁击掌(zhǎng)称绝(jué)：”妙(miào)啊(a)，浩浩荡荡，就如同江河奔(bēn)流一(yī)样呀！”

　　伯牙每(měi)奏(zòu)一支(zhī)琴(qín)曲，钟(zhōng)子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放下了琴(qín)，叹息(xī)着(zhe)说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功(gōng)夫实在是太(tài)高明了，您所说的跟我心里(lǐ)想的真是完全一样，我的琴声怎(zěn)能逃(táo)过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约好第二年(nián)再(zài)相会论(lùn)琴。

　　可是第二年(nián)伯牙来(lái)会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以(yǐ)用(yòng)语言表(biǎo)达，于是就摔破(pò)了自己从不(bù)离身的古琴，从(cóng)此不(bù)再抚弦弹奏，以谢平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然(rán)动听，可惜(xī)高(gāo)山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁(liáng)，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐(lè)，真是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的乐曲(qū)，有如高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)，听得(dé)人如痴如醉。

夜场(chǎng)里高山流水是(shì)啥?

　　夜场(chǎng)里的高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)是：是酒吧(ba)的特色(sè)的倒酒(jiǔ)方式(shì)。

　　指的是(shì)上(shàng)面一个(gè)杯子底下(xià)会有很(hěn)多杯(bēi)子，secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片然后从杯子流(liú)露杯子从上面到酒(jiǔ)的一(yī)个过程 。

　　这(zhè)也(yě)是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们(men)会推(tuī)出自己店里的特色然后(hòu)给(gěi)这个特色其(qí)一个优雅的(de)名字，来(lái)吸引更多的顾客到自己的店里来(lái)消费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意(yì)思是采耳，采耳(ěr)是一(yī)个专业(yè)术(shù)语，意思指掏(tāo)耳朵(duǒ)。

　　起源于(yú)民间(jiān)，民间的掏耳朵，工具比(bǐ)较简陋(lòu)，一(yī)般都是就地取材，一支(zhī)竹(zhú)签，一(yī)根细棍子，就是简(jiǎn)单(dān)的掏耳(ěr)工(gōng)具。

　　采耳古代流行于川蜀(shǔ)发达的地区，越(yuè)是有社(shè)会地位(wèi)的(de)群(qún)体，在巨大的工作压力下(xià)，似乎(hū)越容易缺乏(fá)，只(zhǐ)有达官贵人才能享受。

　　随着社会(huì)的(de)不断发展，采耳无论在技告哪术延深方面，还是在兴起李和(hé)领域方面，都有了(le)实质性的(de)突破。

　　尤其是在(zài)明末清初时，采耳开始流入民间(jiān)，并融入到了传统理发行业，在战火纷(fēn)飞的年代里亦不被湮没，得到了(le)保存(cún)与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备(bèi)项目，由技术(shù)高超的掏耳朵师傅(fù)，常年服侍那些(xiē)王公大臣，至此，掏耳(ěr)朵成为许多人人生的一大享受。

　　而今重庆成都(dōu)更是(shì)大街小巷比比皆是(shì)。

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