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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　这首(九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示shǒu)诗(shī)告诉(sù)我们(men)想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写(xiě)在西(xī)林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横(héng)看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看(kàn)过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐山的真实面目(mù)，只是因为(wèi)身(shēn)处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静(jìng)客观地去(qù)观(guān)察与分析，就容(róng)易因(yīn)为主客观的(de)局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全(quán)面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林(lín)寺(sì)写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的(de)写景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形(xíng)象化(huà)的语言表达(dá)了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察(chá)中(zhōng)，从人们立足点、观察点的(de)不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生(shēng)活的深(shēn)处开(kāi)掘，把(bǎ)观(guān)感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的(de)道(dào)理：只(zhǐ)有从不同的方面了(le)解事物，既(jì)深入它的内部细察(chá)精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物(wù)以正(zhèng)确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林(lín)壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐(lú)山(shān)之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们(men)这样一(yī)个(gè)道理:现实生活中的事物千九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂(zá),身(shēn)处(chù)其中往往很(hěn)难一下(xià)字看清楚它的(de)本质(zhì);如果(guǒ)不(bù)是处在错综复杂的事物之处,不九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的(de)局(jú)限被局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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