然(rán)则全国之事的然(rán)则是(shì)什么意思，然(rán)则(zé)全国之事的然(rán)则翻(fān)译是(shì)“然则全国(guó)之事”的“然则”是连词，意思是“已然(rán)这样，那么(me)…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”的。

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然(rán)则全(quán)国之事的然则是什么(me)意思，然则全国之(zhī)事的然则翻译

　　“然则全国之事”的“然则”是连(lián)词，意思(sī)是“已(yǐ)然这样，那么…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如此，那么…”。

　　整句意(yì)思是已然这(zhè)样，那么(me)全国的事(shì)。

　　出(chū)自纪晓(xiǎo)岚《河中石兽》。

　　原(yuán)文节选：一(yī)老河兵(bīng)闻之(zhī)，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。

　　盖石性坚(jiān)重(zhòng)，沙(shā)性(xìng)松浮，水不能冲石，其(qí)反激(jī)之(zhī)力，必于石下迎水处(chù)啮沙为(wèi)坎(kǎn)穴，渐激(jī)渐深，至石(shí)之(zhī)半，石必倒掷坎(kǎn)穴(xué)中。

　　如是(shì)再(zài)啮(niè)，石又再(zài)转。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣(yǐ)。

　　求(qiú)之下贱，固颠(diān)；

　　求(qiú)之(zhī)地中，不(bù)更颠乎(hū)？”如其言(yán)，果得于数(shù)里(lǐ)外。

　　然则(zé)全国之事，但知其一(yī)，不知其二者多矣，可(kě)据理臆断欤？全(quán)文层次(cì)明晰，其行文结构首要(yào)环绕石(shí)兽的搜索(suǒ)作业(yè)打开，在戏剧性的情节(jié)中发(fā)掘出日子中的道理。

　　庙里的和尚和普通人相(xiāng)同(tóng)，由(yóu)于对外界事物的知道(dào)有限(xiàn)，依(yī)照惯例思想划着几只小舟(zhōu)，顺着(zhe)河(hé)流去寻(xún)觅石(shí)兽(shòu)，当然是找不到(dào)；

　　可是(shì)学(xué)者依照自己从书本上学来(lái)的常识(shí)进行推理也不正确，他的一(yī)套理论或许能让世(shì)人暂时服(fú)气，可是现实仍是(shì)现实，依照学者的理论和(hé)办(bàn)法向(xiàng)地下发掘，必定也是找不到石(shí)兽(shòu)的。

　　老河兵(bīng)由于终(zhōng)年与河(hé)流打(dǎ)交(jiāo)道，对河(hé)流(liú)的(de)水、石、泥(ní)沙(shā)等(děng)习性有更详尽的(de)了解，因(yīn)而(ér)能(néng)得出正确的定论：石头逆流(liú)而上了。

　　依照(zhào)老河(hé)兵的(de)办法(fǎ)在上游寻觅，公然找到了石兽。

“然(rán)则(zé)全国(guó)之(zhī)事(shì)中的然则(zé)”是什(shén)么意思？

　　然(rán)则是连(lián)词，,意思是“已然(rán)这(zhè)样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学家纪昀创造的一篇白(bái)话小说。

　　原(yuán)文节选：求之下贱，固颠；求之地中，不更(gèng)颠乎(hū)？”如其言(yán)，果得于数(shù)里外。

　　然则全国之岩山事，但知(zhī)其一(yī)，不知其二者多(duō)矣(yǐ)，可(kě)据理臆(yì)断欤？

　　译文：到河的下流(liú)寻觅(mì)石(shí)兽，当(dāng)然张狂；在石兽淹没(méi)的当地(dì)寻(xún)觅它们，不(bù)北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？是更(gèng)张狂(kuáng)吗?”依(yī)照他的话（去寻觅），公然在(zài)(上游(yóu))几里(lǐ)外寻到了石兽(shòu)。

　　已(yǐ)然这样那么(me)全(quán)国(guó)的事，只知道表面现象，不(bù)知道底子道(dào)理的(de)状况有许多，莫(mò)非能够依据(jù)某(mǒu)个道理就(jiù)片(piàn)面判别(bié)吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇文(wén)章用简练的言(yán)语叙述了一则(zé)十分有教育含义的寓言故事，讴歌了赋有实践(jiàn)经验(yàn)的(de)老河兵，嘲(cháo)笑了讲(jiǎng)学粗(cū)散(sàn)中家的愚笨，挖苦了儒(rú)道学的自以(yǐ)为高超。

　　关于人(rén)们(men)的思(sī)想(xiǎng)和知道具有(yǒu)较大(dà)的启示和指导含(hán)义。

　　全文(wén)层次明(míng)晰，其行文(wén)结构首要环绕(rào)石兽的搜索作业(yè)打开，在戏剧(jù)性的情节中(zhōng)发(fā)掘(jué)出日(rì)子中的道理。

　　庙里的讲学家和普通人相(xiāng)同(tóng)，由于对(duì)外界事(shì)物的知道有限，依照惯(guàn)例(lì)思想划着几(jǐ)只小舟，顺着河流去(qù)寻(xún)觅石兽，当然(rán)是找不到。

　　可是学者依照自(zì)己从书本上学来(lái)的常识进行推理也不(bù)正(zhèng)确(què)，他(tā)的(de)一套(tào)理论或(huò)许能让(ràng)世人暂(zàn)时(shí)服气，可是现实仍是现实(shí)，依照学(xué)者的理论和办法(fǎ)向地掘胡下发(fā)掘(jué)，必(bì)定也(yě)是找不到石兽的。

　　老河兵(bīng)由于终年与河流打交(jiāo)道(dào)，对河(hé)流的水、石、泥沙等习性(xìng)有更(gèng)详尽的了解，因而(ér)能得出正(zhèng)确的定论：石头(tóu)逆流而上了。

　　依照(zhào)老河(hé)兵(bīng)的办(bàn)法在上游(yóu)寻觅，公(gōng)然找到了石兽。

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